Եփած օճառի պատրաստման ու կիրառման ավանդույթը Լեռնային Ղարաբաղից բռնի տեղահանվածների մշակույթում

Եփած օճառի պատրաստման ու կիրառման ավանդույթը Լեռնային Ղարաբաղից բռնի տեղահանվածների մշակույթում

Եփած օճառի պատրաստման ու կիրառման ավանդույթը Լեռնային Ղարաբաղից բռնի տեղահանվածների մշակույթում

Օճառի պատրաստումը կամ եփումը Արցախում լայն տարածում ունեցող զբաղմունքներից մեկն է եղել, որի մասին ամենավաղ վկայությունները պահպանվել են ռուսական վիճակագրական-տեղեկատվական աղբյուրներում (Сборник для описания местностей и племен Кавказа, № 11, 1891, Тифлис, ст. 65-67): Ըստ այդ նյութերի, օճառի պատրաստմամբ զբաղվել են և΄ կանայք և΄ տղամարդիկ: Տան պայմաններում դա կանանց գործն էր, իսկ քաղաքներում դրանով զբաղվում էին օճառագործ վարպետները, որոնք տղամարդիկ էին: Օճառ եփելու գործընթացը թե քաղաքում, թե գյուղում նույնն էր, ինչի համար նախկինում օգտագործվել է ոչխարի ու տավարի յուղն ու ճարպը, ավելի ուշ նաև խոզի ճարպը, ինչպես նաև կիր ու կաուստիկ սոդա: Անասուն մորթելիս դրա ճարպն առանձնացրել են մսից, մանր խորանարդաձև կտրատել ու պահել օճառ եփելու համար: Եթե տարեկան մի քանի անգամ էր մորթ արվում, ապա ամեն անգամ, այդ անասունի ճարպն առանձնացնում էին ու պահում, որպեսզի տարվա մեջ մի օր միանգամից մեծաքանակ եփեին այդ օճառը, որն անփոխարինելի լաքահանիչ ու ճերմակեցնող միջոց է եղել:
Անասունների մանր խորանարդաձև կտրատված յուղն ու ճարպը լցնում էին մեծ պղնձե տարայի մեջ, որ արցախի բարբառով «թուջ» էր կոչվում ու դնում կրակին, որի հալվելուց հետո ավելացնում մյուս բաղադրիչները: Հադրութում մի քանի կանայք են եղել, որ կարողացել են ճիշտ համամասնությամբ ավելացնել կաուստիկ սոդան, որ ավելի հայտնի էր ռուսերեն «պոտաշ» բառով: Պոտաշը նախատեսվածից քիչ կամ շատ ավելացնելու դեպքում օճառը կարող էր փչանալ ու չստացվել: Այդ պատճառով անպայման կանչում էին գյուղի փորձառու կանանցից որևէ մեկին, որպեսզի հալվող ճարպին ավելացներ ճիշտ քանակության կաուստիկ սոդա ու օճառը եփեր: Եփվելուց հետո, երբ «թուջի» պարունակությունը համասեռ, մածուցիկ զանգված էր դառնում, շերեփներով վրայի շերտից լցնում էին տարբեր չափսերի դույլերի, տարաների մեջ, որոնք այդ պարագայում հանդես էին գալիս որպես օճառի կաղապարներ: Այդ տարաները դնում էին տների տանիքներին՝ չորանալու: Դրանք վերջում ունենում էին «գլուխ պանրի» տեսք: Օգտագործելիս բաժանում էին կտորների, կամ լվացվող շորն ուղղակի քսում օճառի զանգվածի վրա: Ստացված օճառը կարելի էր տարիներով օգտագործել: Հիմնականում օգտագործում էին շատ կեղտոտված հագուստը լվանալու և սպիտակեղենը ճարմակեցնելու նպատակով: Ըստ բանասացի՝ գոհացնող արդյունք ստանալու համար եփած օճառով նախապես տրորում էին լվացքը, մի փոքր թողնում և ապա՝ լվանում: Օճառն ուներ ուժեղ փրփրելու հատկություն:
Առանձնակի շատ է օգտագործվել Արցախյան առաջին պատերազմի տարիներին՝ 1990-ական թթ., թեպետ պատրաստում էին նաև դրանից առաջ:

Ժողովրդական արվեստների թանգարանի հավաքածուն շարունակում է համալրվել

Ժողովրդական արվեստների թանգարանի հավաքածուն շարունակում է համալրվել

Ժողովրդական արվեստների թանգարանի հավաքածուն շարունակում է համալրվել

Հովհաննես Շարամբեյանի անվան ժողովրդական արվեստների թանգարանն արժեքավոր նվիրատվություններ է ստացել. hալեպահայ Սեդա և Նազարեթ Թևեքելյանները թանգարանին են նվիրել իրենց մոր՝ Մարի Թևեքելյանի կողմից գործված փոքր մաքոքահյուս ժանյակե տակդիրները, ինչպես նաև իրենց ընտանիքին պատկանող այլ առարկաներ՝ Այնթապի ասեղնագործությամբ ծածկոցը, մկրտության հագուստների հավաքածուն, որն օգտագործվել է մի քանի սերնդի կողմից, Արաբկիրի մանուսայի օրինակը և ուռուցիկ հարթակարով տուտկապ-բոխչաները:
Ուրախ ենք հայտնել, որ այս նմուշները տեղ կգտնեն թանգարանի Դիլիջանի մասնաճյուղի ցուցադրությունում:
Թանգարանն իր խորին շնորհակալությունն է հայտնում Թևեքելյաններին՝ իրենց թանկարժեք նվիրաբերության համար, և Անդրանիկ ու Ալինա Դաքեսյաններին՝ ինչպես Թևեքելյանների այս նմուշներն, այնպես էլ իրենց ընտանիքին պատկանող այլ արժեքավոր նմուշներ վերջին տարիներին թանգարանին հանձնելու համար։ Հայկազյան համալսարանի Հայկական սփյուռքի ուսումնասիրության կենտրոնի տնօրեն Անդրանիկ Դաքեսյանը Ժողովրդական արվեստների թանգարանի լավագույն բարեկամներից է, ով կամուրջ է հանդիսացել սփյուռքահայ վարպետների և թանգարանի միջև, աջակցել սփյուռքահայերի շրջանում ժողովրդական արվեստի արժեքավոր նմուշներ հավաքագրելու և թանգարանին նվիրաբերելու գործընթացում։

3-Ժողովրդական արվեստների թանգարանի հուշանվերային խանութի բացումը

Ժողովրդական արվեստների թանգարանի հուշանվերային խանութի բացումը

1-Ժողովրդական արվեստների թանգարանի հուշանվերային խանութի բացումը

Նոր ձևաչափ՝ թանգարանային ոլորտում. հուլիսի 3-ին տեղի ունեցավ Ժողովրդական արվեստների թանգարանի հուշանվերային խանութի և սպասասրահ-սրճարանի բացման պաշտոնական արարողությունը: Բացմանը ներկա էին ՀՀ ԿԳՄՍ նախարարի տեղակալ Ալֆրեդ Քոչարյանը, Հայաստանում ԵՄ պատվիրակության ղեկավար, արտակարգ և լիազոր դեսպան Ն.Գ. պարոն Վասիլիս Մարագոսը, ՀԲԸՄ Հայաստանի նախագահ Վազգեն Յակուբյանը, ՀԲԸՄ «ԿԱՏԱՊՈՒԼՏ Ստեղծարար աքսելերացիոն» ծրագրի թիմը և այլ բարձրաստիճան հյուրեր:
Սա բազմակողմ արդյունավետ համագործակցության մի օրինակ է, որն ուղղված է ոչ միայն թանգարանային կյանքի զարգացմանը, այլև բերելու է մշակութային, սոցիալական և տնտեսական դրական փոփոխություններ:
Թանգարանի հուշանվերային խանութում այցելուները կարող են ձեռք բերել ժողովրդական արվեստի ոլորտի բազմաթիվ ուշագրավ նմուշներ, այդ թվում՝ ժողովրդական վարպետների ձեռքի աշխատանքներ։
Նախագիծն իրականացվել է Եվրոպական միության աջակցությամբ «ԿԱՏԱՊՈՒԼՏ Ստեղծարար աքսելերացիոն» ծրագրի շրջանակում, որն իրականացվում է ՀԲԸՄ հիմնադրամի (Հայաստան) և «Քրիեյթիվ Արմենիա» մշակութային հիմնադրամի հետ համատեղ: Թանգարանն իր խորին շնորհակալությունն է հայտնում նաև նախագծի հովանավոր ՖԼԵՔՍԻԹՐԻ կահույքի արտադրամասին:

Շաթալ գուլպա գործելու ավանդույթը Լեռնային Ղարաբաղից բռնի տեղահանված հադրութցիների մշակույթում

Շաթալ գուլպա գործելու ավանդույթը Լեռնային Ղարաբաղից բռնի տեղահանված հադրութցիների մշակույթում

Գուլպան հայկական ավանդական տարազի պարտադիր մաս հանդիսացող ագանելիքի տարր է։ Ավանդական նախշազարդ գուլպաներ գործել են Արևմտյան և Արևելյան Հայաստանի տարբեր գավառներում: Նախշազարդ այս գուլպան պատկանում է կանանց կարճ ճտքով գուլպաների տիպին: 20-րդ դարում և 21-րդ դարասկզբին Լեռնային Ղարաբաղի Հադրութի շրջանի հայ կանայք շարունակել են գործել նախշազարդ գուլպայի շաթալ տարբերակը, որի անվանումը հավանաբար կապվում է այն գործելու տեխնիկայի հետ: Այն հայտնի էր նաև այլ անվանումներով՝ «հիլի գյուլբա»-հայելի բառից, երբ գուլպայի երեսին հայելու նման ուղղանկյունաձև շերտ է գործվել, «մըչավոր-քթավեր»՝ նախշուն, շաթալ զարդանախշերով նախշազարդվել է ինչպես գուլպայի քիթը՝ թաթը, այնպես էլ՝ կրունկը։
Այս գուլպան ուներ գործելու առանձնահատուկ տեխնիկա և բարդ զարդանախշեր, ինչի արդյունքում այն շատ բարձր էր գնահատվում։ Արժեքավոր նվեր էր համարվում՝ ներառվելով հարսին ուղարկվող նվերների և օժիտի մեջ։ Մինչև ամուսնանալը աղջիկները սովորել և գործել են նման գուլպաներ՝ օժիտի մեջ դնելու և ամուսնու ընտանիքի անդամներին նվիրաբերելու համար։ Այն հիմնականում կիրառվել է տոնական, հանդիսավոր պահերին, ուստի գեղազարդվել է բավական բարդ նախշազարդերով։ Տարազի մաս հանդիսացող այս գուլպան Հադրութում գործում են թաթից՝ սկսելով երկու շյուղով: Թաթը հարդարվել է կենաց ծառի պատկերներով: Գործվածքը ստացվել է հավասարաչափ և նուրբ։ Ի տարբերություն մյուս գուլպաների, որոնք մաշվելիս կարելի էր քանդել և նորից գործել, այս գուլպաները ավելի ամուր էին, քանի որ գործվում էին թաթից։ Ավանդական կենցաղում գուլպան գործել են իլիկով մանած բրդյա թելերից, շյուղերով և հելունով: Թելերը ավանդաբար ներկում էին պղնձե կաթսաներում՝ բնական ներկանյութերով՝ սոխի կճեպով, տորոնի արմատներով, կանաչ ընկույզի կեղևով, ծիծեռնախոտով և այլ բույսերով։ Խորհրդային շրջանում ներկում էին գործարանային արտադրության քիմիական ներկերով, իսկ ներկայում գնում են պատրաստի գունավոր բրդյա թելեր։ Լեռնային Ղարաբաղի հայերի գուլպա գործելու ավանդույթի մասին հիշատակություններ կան տարբեր ուսումնասիրություններում։ Սյունիք-Արցախ տարազախմբի նկարագրություններին վերաբերող նյութերում հաճախ է ներկայացվում նախշազարդ գուլպան։ Նշվում է, որ կանայք գուլպա գործել են նստած, քայլելիս, զրուցելիս, ինչը վկայում է զարգացած հմտության մասին։ Մի շարք ազգագրագետներ հայկական տարազի զարդամոտիվներին նվիրված իրենց ուսումնասիրություններում անդրադարձել են գուլպայի զարդանախշերի և գույների խորհրդին, գործելու տեխնիկային և տարածման շրջաններին (Ա. Ստեփանյան, Հայ ժողովրդական տարազի զարդանախշերը (ծիսային, գունային և նշանային համակարգերը), Հայ ազգագրություն և բանահյուսություն, պրակ 22, Երևան, 2007 թ., Ն. Ավագյան «Հայկական ժողովրդական տարազը», Երևան, 1983 թ. և «Հայկական գուլպաներն ու սռնապանները և նրանց զարդանախշերը», Պատմաբանասիրական հանդես, 1967 թ., թիվ 4, էջ 250-257): Ազգագրագետ Ս. Պողոսյանը «Արցախի կանանց ավանդական տարազի գեղազարդման առանձնահատկություններ» խորագրով հոդվածում (Արցախի պետական համալսարանի Գիտական տեղեկագիր, թիվ 1, 2022 թ., էջ 341) անդրադարձել է շաթալ գուլպային՝ նշելով, որ Զանգեզուրում և Լեռնային Ղարաբաղում դրանք հարդարվել են կեռազարդ և Տ-աձև զարդանախշերով։ Կանանց գուլպաները կարճաճիտք էին՝ լայն շերտ և նեղ գծանախշերով։ Երկարաճիտք գուլպաներ կրել են տղամարդիկ։ Թաթի տակ և երեսին գործել են սպիտակ քառանկյուն նախշ։ Հաճախ գուլպայի երեսի կողմից գործվել են կտուց կտցի երկու թռչնակ և ծաղկանախշ։ Գուլպայի երեսի նախշը ստորինից անջատելու համար կատարվել է ասեղնագործ ճյուղակար։ Գուլպայի երեսին չորս կողմը նախշազարդ շրջանակ է արվել։ Երբեմն կրունկի և թաթի մասերը հարդարվել են թռչնանախշերով, իսկ շրջանակը զարդարվել է հավերժանախշով։ Գուլպայի վերնամասը հարդարվել է շեղ և ոլորուն նախշերով։ Թաթի ծաղկանախշը եզրագործվել է ասեղնակարով։ Մի տարբերակում սպիտակ շրջանակի փոխարեն գործել են հյուսեր, իսկ թռչնանախշերը ասեղնագործվել են ծաղկանախշերով։ Նման շաթալ գուլպաները գործվել են շյուղերով և հելունով։ Եղել են բրդյա, բամբակի թելերից, այծի մազից, մետաքսաթելից (շերամի թելից)՝ «կազի գուլպա» անվամբ։ Կիրառված նախշանկարները հայտնի էին «շաթալ», «ծտեր», «իրեքպտանե», «օխտըպտանե» անուններով։ 

ՀՈԴՎԱԾՆԵՐ

Ժողովրդական արվեստների թանգարանի կրթական ծրագրերը Բեյրութում և Սփյուռքի առաջին Ժողովրդական վարպետը

ՀՈԴՎԱԾՆԵՐ

Հովհաննես Շարամբեյանի անվան ժողովրդական արվեստների թանգարանը 2025թ․ ապրիլի 3-ից 13-ը աշխատանքային այցով Բեյրութում էր, որտեղ իրականացրեց կրթական ծրագրեր և Սփյուռքի առաջին վարպետին շնորհեց «Ժողովրդական վարպետի» վկայական։

Հայկազյան համալսարանի հրավերով` Ժողովրդական արվեստների թանգարանն արդեն 4-րդ անգամ Բեյրութում իրականացրեց կրթական ծրագրեր։ Բեյրութ էին այցելել Թանգարանի զարգացման գծով փոխտնօրեն Գայանե Ասլանյանը և փայտի փորագրության վարպետ Վահե Մնացականյանը։ Թանգարանի կրթական հարթակի` ՖՈԼԿանիվի շրջանակում, Բեյրութի հայկական դպրոցների աշակերտների համար իրականացվեցին փայտի գեղարվեստական փորագրության վարպետաց դասեր: Հիշեցնենք, որ նախորդ տարիներին իրականացված ծրագրերը վերաբերել են հայկական գորգագործությանը, կարպետագործությանը և դարբնությանը։

Առաջին վարպետը Սփյուռքից, ում տրվեց «Ժողովրդական վարպետի» վկայական, 94-ամյա Զաւեն Գազանճեանն է։ Վկայականի տրման ընթացակարգում կատարվել էին փոփոխություններ, և արդեն հայտեր կարող էին ներկայացնել վարպետներ ոչ միայն Հայաստանից, այլ նաև՝ Սփյուռքից։ Ուշագրավ է, որ 94-ամյա պարոն Գազանճեանը պղնձագործությամբ զբաղվող ընտանիքի 3-րդ սերնդի ներկայացուցիչն է։ Նա Ժողովրդական արվեստների թանգարանին նվիրաբերեց նաև Ուրֆայում իր պապի՝ Հովհաննես Գազանճեանի պատրաստած՝ 1905թ․ արձանագրությամբ տապակը։
Թանգարանը շնորհակալություն է հայտնում պարոն Գազանճեանին և Հայկազյան համալսարանի Հայկական սփյուռքի ուսումնասիրության կենտրոնի տնօրեն Անդրանիկ Դաքեսյանին։

ՀՈԴՎԱԾՆԵՐԻ ՖՈՏՈ

Բարեկենդան

ՀՈԴՎԱԾՆԵՐԻ ՖՈՏՈ

Բարեկենդանը հայկական ժողովրդական տոն է, որը շարժական է՝ պայմանավորված Սուրբ Հարության տոնով: Տեւողությունը երկու շաբաթ է: Երկրորդ շաբաթը կոչվում է Բուն Բարեկենդան: Տոնը բնութագրվում է համայնական երգ ու պարով, խնջույքներով, խաղերով ու զվարճություններով, դիմակավորված ներկայացումներով, ավանդական կանոնավորված կենցաղային բարքերի գլխիվայր շրջմամբ, բազմազան ու համադամ ուտեստով եւ այլն: Լինելով շարժական՝ տոնը տեղի էր ունենում փետրվարին կամ մարտի սկզբին եւ կապվում էր գարնան գալուստի հետ։ Զվարճություններն արթնացող բնությանն ուրախ դիմավորելու խորհուրդն ունեին, ու մարդիկ միմյանց մաղթում էին բարի կենդանություն: Ներկայացումները կառնավալային էին, դիմակավորներով, դերերը`իրական կյանքի եւ իրական անձերի նմանակումներ: Ներկայացումները խմբավորվում են կենցաղային, պատմական, էթնոմշակութային, սիրային եւ արժեքային համակարգը ներկայացնող թեմաների շուրջ:
Բարեկենդանի տոնը մինչեւ 20-րդ դարի սկիզբը հայկական ամենասիրված տոներից էր, որն ուղեկցվում էր դիմակավորված ներկայացումներով, խաղերով, պարերով: 20-րդ դարի սկզբներին ընդհատված Բարեկենդանը շատ ընդհանրություններ ուներ եվրոպական եւ սլավոնական ժողովուրդների դիմակահանդեսների հետ:
Որպես ոչ նյութական մշակութային ժառանգության արժեք՝ այս տոնահանդեսը կարող է դրական ազդեցություն ունենալ համայնքների, հասարակության տարբեր խմբերի, անհատների փոխհարաբերությունների, ընկերայնության, սերտացման, հարգանքի ձեւավորման վրա, միաժամանակ նպաստել տոնահանդեսների զարգացումների՝ հայկական միջավայրին պատմականորեն եւ քաղաքակրթորեն հարազատ մշակույթին մոտեցմանը եւ հասարակական զվարճանքի ձեւավորմանը։

ՀՈԴՎԱԾՆԵՐ

Հայաստանի մասնակցությունը Սուրաջկունդի արհեստների 38-րդ միջազգային փառատոնին

ՀՈԴՎԱԾՆԵՐ

Հնդկաստանի Ֆարիդաբադ քաղաքում փետրվարի 7-23-ը տեղի ունեցած Սուրաջկունդի արհեստների 38-րդ միջազգային փառատոն-տոնավաճառին առանձին տաղավարով մասնակցել է նաև Հայաստանը:
Միջոցառմանն ամեն տարի մասնակցում է Ժողովրդական արվեստների թանգարանը` ՀՀ կրթության, գիտության, մշակույթի և սպորտի նախարարության աջակցությամբ:
Թանգարանի վարպետները` Արմենուհի Խաչատրյանը, Մարինե Ղարիբյանը և Թագուհի Ասատրյանը, ներկայացրել են հայկական ձեռարվեստի բազմազան նմուշներ և անցկացրել վարպետաց դասեր` հայկական ձեռարվեստով հետաքրքրվող տարբեր տարիքի այցելուների համար:
Հայաստանի տաղավարն արժանացել է 2-րդ կարգի մրցանակի` «Լավագույն օտարերկրյա տաղավար» անվանակարգում: Մրցանակը թանգարանի վարպետ, ասեղնագործուհի Արմենուհի Խաչատրյանին շնորհել է Հնդկաստանի բնակարանային և քաղաքային հարցերի նախարար Մանոհար Լալ Խաթթարը:
Հայ վարպետները Հնդկաստանում Հայաստանի դեսպանատանը մի շարք երկրների դեսպանների և դիվանագետների կանանց, ինչպես նաև Հնդկաստանում բնակվող օտարերկրացիներին և տեղացիներին ներկայացրել են Հայաստանի մասին պատմող նյութեր, ինչպես նաև անցկացրել տիկնիկագործության և կարպետագործության վարպետաց դասեր:

Հաստատվել են թանգարանների հավատարմագրման կարգն ու չափորոշիչները

Հաստատվել են թանգարանների հավատարմագրման կարգն ու չափորոշիչները

Հաստատվել են թանգարանների հավատարմագրման կարգն ու չափորոշիչները

ՀՀ կառավարության` հունվարի 9-ի նիստում ընդունվել է «Թանգարանների հավատարմագրման կարգն ու չափորոշիչները հաստատելու մասին» որոշումը:
Թանգարանների հավատարմագրման գործընթացի կազմակերպումը թանգարանների գործունեության կանոնակարգման, բնագավառում միասնական չափորոշիչների կիրառման առաջնային քայլերից է։
Համաձայն որոշման՝ թանգարանների հավատարմագրումը կիրականացվի ՀՀ կրթության, գիտության, մշակույթի և սպորտի նախարարության կողմից՝ «Թանգարանների մասին» օրենքին և սույն կարգի պահանջներին համապատասխան։ Հավատարմագրման գործընթացն ապահովելու նպատակով ՀՀ ԿԳՄՍ նախարարի հրամանով կստեղծվի թանգարանների հավատարմագրման մասնագիտական հանձնաժողով, որի աշխատակարգն ու անհատական կազմը կհաստատվեն առաջիկայում։
Համաձայն ընթացակարգի՝ թանգարանների կարգավիճակը հավաստվում է վկայականով և հավատարմագրման գրանցամատյանում գրանցումով:
Հավատարմագրումը հնարավորություն կտա գնահատելու թանգարանների հավակնություններն ու գործունեության որակը, ինչպես նաև կնպաստի նշված կառույցների` միջազգային չափանիշներին համապատասխանեցմանը՝ միաժամանակ համադրելի դարձնելով ազգային չափանիշները միջազգային պահանջներին։
ՀՀ կառավարության որոշմամբ կխթանվեն թանգարանի աշխատանքների մասնագիտական մակարդակի բարձրացումը, հավաքածուների պահպանման պայմանների և այցելուներին մատուցվող ծառայությունների որակի բարելավումը։
Ակնկալվում է, որ հավատարմագրման գործընթացի ներդրման արդյունքում կմեծանա հանրության շրջանում թանգարանների վարկանիշը:

ԳՈԲԵՆԱԿԻ ԺԱՆՅԱԿ

Գոբենակի ժանյակի հայրենիքը համարվում է Իտալիան, որտեղից այն 16-րդ դարից տարածվել է ողջ Եվրոպայում: 19-րդ դարում այն մեծ ժողովրդականություն էր ստացել Արևելյան Եվրոպայում՝ մասնավորապես սլավոնական էթնոսների մեջ: Այսօր էլ Ռուսաստանում, Չեխիայում, Սլովակիայում և այլ երկրներում գոբենակի ժանյակը շարունակում է պահպանվել ու զարգանալ որպես ազգային մշակույթի մաս:

Գոբենակագործ ժանյակը հայոց մեջ հայտնի է 19-րդ դարի կեսերից, սակայն, հնարավոր է նաև ավելի վաղ դրա գործածությունը, քանի որ բարբառներում պահպանվել են դրա տեղական անվանումները: Օրինակ Վանում այն հայտնի էր ճան-պարկ անունով, իսկ Կարինում՝ քոփանակ ձևով, որտեղից էլ առաջացել է հայերեն գոբենակ տերմինը: Գոբենակով հյուսած ժանյակները, բացի Վանից ու Կարինից, հայտնի էին Ալեքսանդրապոլում, Երևանում, Շուշիում, Թիֆլիսում և Արևմտյան Հայաստանի ու հայաբնակ այլ քաղաքներում:

Գոբենակն իրենից ներկայացնում է բարձիկ և փայտե կոճիներ, որոնց վրա փաթաթվում է գործող թելը: Գոբենակով ժանյակ հյուսելու համար բարձիկի վրա ամրացնում են ժանյակի տեխնիկական նկարը, որոնց վրա, թելերի հատման կետերում անցքեր են արված: Այդ անցքերում ամրացնում են քորոցներ, որոնց շուրջ էլ փաթաթում են, պտտում են թելերը որոշակի ուղղությամբ: Գոբենակով հյուսում են ինչպես երկար, ժապավենաձև, այնպես էլ խոշոր ու մանր չափերի առանձին ժանյակներ, որոնք միացնելով իրար ստանում էին մեծ չափերի ժանյակե առարկաներ: Գոբենակի ժանյակ հյուսում էն ինչպես բամբակյա, այնպես էլ մետաքսյա, վուշե սև ու սպիտակ թելերով:

Ավանդաբար հայուհիները գոբենակով գործել են առավելապես ժապավենաձև ժանյակներ սպիտակ բամբակյա թելերով՝ որպես եզրազարդ օգտագործելու համար, սակայն թանգարանային հավաքածուներում առկա են նաև փոքրաչափ տակդիրներ կամ ծածկոցներ, ինչպես նաև այլ առարկաների գեղազարդման մեջ գործածված ժանյակներ:

20-րդ դարում գոբենակի ժանյակը մոռացության մատնվեց, սակայն արդի հայ վարպետներից Անահիտ Իսունցը և Արմինե Աթոյանը սկսել են ստեղծագործել նաև այս տեխնիկայով:

ՀՈԴՎԱԾՆԵՐ

Հայ վարպետների ձեռագործ աշխատանքները՝ Շպիտելբերգի Սուրբ ծննդյան տոնավաճառում

ՀՈԴՎԱԾՆԵՐ

Հայաստանը Վիեննայում առանձին տաղավարով մասնակցում է Շպիտելբերգի Սուրբ Ծննդյան տոնավաճառին։
Մինչև դեկտեմբերի 23-ը հայկական տաղավարում կցուցադրվի շուրջ 40 վարպետի ձեռագործ աշխատանք՝ փայտարվեստի, ասեղնագործության, թաղիքագործության, խեցեգործության, տիկնիկագործության նմուշներ, հուշանվերներ: Տաղավարի կազմակերպման աշխատանքներին մասնակցել է Ժողովրդական արվեստների թանգարանը, որը տարիներ շարունակ զբաղվում է ոչ նյութական մշակութային ժառանգության պահպանմամբ և հանրահռչակմամբ։ Թանգարանն ունի միջազգային տարբեր հարթակներում երկրի ներկայացվածությունն ապահովելու մեծ փորձ։ Դեռևս 2023 թվականին Հայաստանն առաջին անգամ մասնակցեց Եվրոպայում լայն ճանաչում ունեցող Ստրասբուրգի Սուրբ Ծննդյան տոնավաճառին` ներկայացնելով հայ վարպետների ձեռագործ աշխատանքները։
Ծրագիրն իրականացնում է ՀՀ կրթության, գիտության, մշակույթի և սպորտի նախարարությունը` Երևանի քաղաքապետարանի հետ համատեղ, ՀՀ արտաքին գործերի նախարարության աջակցությամբ, «Մշակույթի զարգացման» հիմնադրամի, Ժողովրդական արվեստների թանգարանի և «Ֆաստեքս» ընկերության հետ համագործակցությամբ։
Ծրագիրը նպատակ ունի խթանել Հայաստանի մշակութային ժառանգության միջազգային հանրահռչակումն և երկրի ճանաչելիության բարձրացումը:
Ավստրիայի մայրաքաղաք Վիեննայում Շպիտելբերգի Սուրբ Ծննդյան տոնավաճառն իրականացվում է 1970-ական թվականներից՝ Վիեննայի պատմական թաղամասերից մեկում: Այն Վիեննայի ամենահայտնի Սուրբ Ծննդյան տոնավաճառներից մեկն է, որն ամեն տարի գրավում է հազարավոր այցելուների։ Տոնավաճառը տեղի է ունենում Վիեննայի Շպիտելբերգ թաղամասի Շպիտելբերգգասե, Գուտենբերգգասե և Շրանկգասե հետիոտնային փողոցներում, որոնք առանձնանում են իրենց գեղեցիկ ճարտարապետությամբ և տոնական մթնոլորտով։